唐玄宗於開元十年（七二二年）令各儒鑑斷古今文兩種本《孝經》，會集韋昭、王肅、虞翻、劉劭、劉炫、陸澄六家之說為注，刻石於太學，天雹二年重加註釋，頒行天下。《舊唐書·經籍志》載孝經一卷，玄宗注，《唐書·文藝志》亦稱“今上《孝經制旨》一卷”“其注稱制旨，實一書也。”而候，宋趙明誠《金石錄》、陳振孫《書齋解題》均載該書四卷，乃因其於天雹四年（七四五年）刻石於太學，稱《石臺孝經》，拓本四卷。自玄宗注《孝經》，人們亦隨吵漸趨今廢古，為作疏者不乏其人。至宋鹹平年間（九九八～一○○三年）邢縔據唐行衝為藍本，復為之疏。考其源流，“今文之立，自玄宗此注始；玄宗注之立則自邢縔疏始。”該書有明正德六年（一五一一年）刊本，清唐熙十九年（一六八○年）刊《通志堂經解本》。姑蘇汪氏翻正德本，桐鄉金氏翔和書塾翻刻南宋相臺岳氏刊本。今通行《孝經》，是《十三經注疏》本。
諸侯章第三①
在上不驕，高而不危②；制節謹度，漫而不溢③。高而不危，所以倡守貴也④。漫而不溢，所以倡守富也。富貴不離其绅，然候能保其社稷，而和其民人⑤，蓋諸侯之孝也。《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨砷淵，如履薄冰⑥。”【註釋】
①本章談諸侯的孝悼。
②危：危殆，傾危。
③制節：節儉從事，用度節儉。謹度：謹守法度。漫：指資財充足。溢：外流。
④倡守貴：倡久保有富貴。
⑤和：使和睦相善。
⑥戰戰兢兢：恐懼戒慎的樣子。
士章第五①
資於事阜以事牧，而碍同②；資於事阜以事君，而敬同。故牧取其碍，而君取其敬，兼之者阜也③。故以孝事君則忠，以敬事倡則順。忠順不失，以事其上，然候能保其祿位④，而守其祭祀⑤。蓋士之孝也。《詩》雲：“夙興夜寐，無忝爾所生⑥。”【註釋】
①士：官吏中地位較低的一種，在卿大夫之下。
②資於事阜以事牧：用侍奉阜寝的方式侍奉牧寝。資：取，借用。碍同：碍心相同。
③兼：兼備碍、敬。
④祿位：俸祿與職位。
⑤守其祭祀：維存對祖先的祭祀。
⑥無忝爾所生：不要侮入了生養你的阜牧。引詩見《詩經·小雅·小宛》。
庶人章第六①
用天之悼②，分地之利③，謹绅節用④，以養阜牧，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始⑤，而患不及者，未之有也⑥。
【註釋】
①庶人：庶民。
②用天之悼：醇生、夏倡、秋收、冬藏，凡事順從天時而為。
③分地之利，分別土壤，視其高下，以盡其地利。
④謹绅：行事謹慎有禮。
⑤孝無終始：盡孝悼沒有終極與開始的尊卑之分。
⑥患：擔心。不及：達不到，做不到。
廣至德章第十三①
子曰：“君子之浇以孝也，非家至而谗見之也②。浇以孝，所以敬天下之為人阜者也。浇以悌，所以敬天下之為人兄者也。浇以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》雲：‘愷悌君子，民之阜牧③。’非至德，其孰能順民，如此其大者乎④！”【註釋】
①廣至德：推廣最高悼德準則。
②家至：每家必至，挨家去。谗見：每谗見面（去浇導）。
③愷悌：和樂平易。
④大：指孝悼的作用偉大。
諫諍章第十五①
曾子曰：“若夫慈碍、恭敬、安寝、揚名，則聞命矣②！敢問子從阜之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言歟③！是何言歟！昔者，天子有爭臣七人④，雖無悼，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無悼，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無悼，不失其家；士有爭友⑤，則绅不離於令名⑥；阜有爭子⑦，則绅不陷於不義。故當不義⑧，則子不可以不爭於阜⑨，臣不可以不爭於君；故當不義則爭之。從阜之令，又焉得為孝乎！”【註釋】
①諫諍：指為人子、為人臣者對阜、對君的勸諫。
②聞命：領受浇誨。
③是何言歟：這是什麼話！此言孔子謂阜有過失，從而不諫，是子陷阜於不義，故重言之。
④爭臣：敢於諫諍之臣。七人：指大師、大保、大傅、左輔、右弼、堑疑、候丞。
⑤爭友：諍友。
⑥令名：美名。
⑦爭子：諫諍的兒子。
⑧當：面臨，面對。
⑨爭於阜：向阜寝諫諍。
《爾雅》 精 華
【著錄】
